Тайна Израиля


Уникальное призвание Израиля

Февраль 10, 2014
Print Friendly

Уникальное призвание Израиля – народа в завете с Богом: Как призвание Израиля выражается и исполняется через Новый Завет

Написано для иерусалимского «Общения маслины» Рувен Бергер

Израиль – творение Бога. Как нация, Израиль появился не так, как другие нации. Происхождение Израиля – в Самом Боге, Который сотворил эту нацию, чтобы она была Его особым сокровищем. История Израиля начинается с Божьего призвания, обращенного к Авраму. История Аврама следует за описанием Божьего суда над Вавилоном. История Вавилонской башни в 11-й главе Бытия – земное зеркальное отражение происшедшего на небе бунта Люцифера и его ангелов. Люцифер осмеливается попытаться взойти на место Бога, превознести свой престол выше престола Божьего, и в обольщении думает, что он может стать подобным Всевышнему (Исайя 14:12-15). Бог смиряет его гордость и сбрасывает его на землю. В Вавилоне бунт – это совместная попытка людей, основанная на взаимном убеждении и понимании того, что когда они объединяются под одним именем, видением и едины в том, что говорят, высвобождается огромная сила для достижения конечной цели гордого человека – отнять у Бога престол и занять Его место. Гордость и бунт Сатаны и его сообщников перед Богом и против Него – главный дух, мотивирующий строителей вавилонской башни. Бог, который Сам «эхад», признаёт, какая громадная сила высвобождается благодаря этому альянсу людей и бесов, и Он смешивает язык людей и рассеивает их по лицу земли. Слова Божьи «Сойдем…» (Бытие 11:7) – это ответ Бога, Который Сам является составным единством и отвечает судом на «Построим…», сказанное человеческим единством Вавилона, имеющим своей единственной целью свержение Бога с Его законной позиции единственного суверенного Судьи и Правителя над всеми делами людей.

Божий выбор Аврама говорит о святом всеобъемлющем Божественном плане: искупить, и затем объединить человечество для Себя, в соответствии с Его суверенным и святым планом избрания и призвания. Божье призвание и избрание Аврама непосредственно связано с Божьим обетованием произвести от семени Аврама особый великий народ, выделить участок земли, избранный Богом, как место обитания этого народа, для того, чтобы Божье наивысшее и предназначенное всем благословение смогло достичь всех племен земных (Бытие 12:1-3). Народ Израиля сотворен и избран быть Божьим сосудом благословения всего человечества посредством Божьего суверенного избрания Авраама, Исаака и Иакова. Благословения, которые придут на все человечество через Израиль, являются плодом взаимоотношений святой любви, которые Бог будет культивировать между Собой и Своим народом:

ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле. Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, — ибо вы малочисленнее всех народов, — но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим…Второзаконие 7:6-8а

Изучая особое призвание Израиля, мы должны постоянно удерживать наш взгляд на этих любовных взаимоотношениях Бога и с Его народом. Мы никогда не поймем ни избрание, ни призвание Израиля, если упустим из виду тот факт, что у Бога исполнение призвания всегда является плодом Его любовным отношений с Его избранником. Избрание всегда включает как привилегии, так и обязанности. В то время как Бог одаривает Израиль огромными обетованиями и благословениями, являющимися привилегиями избрания и завета, Он также постоянно напоминает Израилю об огромных обязанностях, связанных с этим избранием и заветом. У Израиля колоссальная задача – представлять Бога на земле как перед нациями мира, так и перед начальствами и властями. Бог связал Себя с Израилем посредством вечных обетований завета. Он подтверждает этот завет и почитает Свой народ, называя Себя Богом Авраама, Исаака и Иакова. Это имя является Его памятником для всех поколений (Исход 3:15). Он есть и вовеки будет Богом Израиля.

Рассматривая различные аспекты призвания Израиля, нам важно понять с самого начала, что пророки всегда предвидели, что наивысшее призвание Израиля может реализоваться и будет реализовано только через окончательное мессианское искупление Израиля. Хотя уже в Исходе 4:22 Израиль назван Божьим первенцем, полное понимание сыновства и усыновления впервые раскрывается только в Новом Завете и только в связи с Божьим вечным Сыном Иешуа. Призвание Израиля к зрелому сыновству может быть исполнено только в Мессии и через Него. То же самое истинно в отношении всех остальных аспектов призвания Израиля, которые обещаны этому народу в Торе и Пророках.

Вначале мы кратко обсудим некоторые из этих различных аспектов призвания Израиля в их домессианском выражении. Затем мы посмотрим, как это призвание исполнено совершенным образом в Мессии, который является Израилем, воплощенным в одном человеке, и как через Иешуа Израиль, наконец, может исполнить свое божественное призвание в Нем. Оно выражается вначале в остатке народа, во время, предшествующее возвращению Мессии на землю, и затем во всей нации во время тысячелетнего правления Мессии на земле, когда Его Царство открывается полностью. Мы сосредоточим наше внимание главным образом на призвании Мессианского Израиля, или на новозаветном Израиле в течение того периода времени, который обычно называется веком Церкви.

Давайте рассмотрим различные аспекты уникального призвания Израиля как нации, которые во многом взаимосвязаны и переплетаются между собой. Мы обсудим призвание Израиля быть Божьим народом-свидетелем, Божьей нацией-первенцем, Божьим наследием, слугой Господа, царством священников перед Богом и нациями, и Божьей невестой или женой. Мы не будем обсуждать эти различные призвания Израиля в их хронологическом порядке, в котором они предстают перед нами в Писаниях.

Когда мы читаем «Шма Исраэль» во Второзаконии 6:4, мы замечаем, что в каждом свитке Торы высота последней буквы первого слова «Шма» — буквы «айн» — и последней буквы пооследнего слова – «далет» — больше, чем высота других букв в этих словах. Эти две буквы, «айн» и «далет», образуют слово «эд», которое на иврите означает «свидетель». Израиль – это Божий народ-свидетель. Это согласно со словами пророка Исайи:

А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня. Я предрек и спас, и возвестил; а иного нет у вас, и вы — свидетели Мои, говорит Господь, что Я Бог. Исайя 43:10-12

Благодаря взаимоотношениям с Богом и познание Его сердцем Израиль является единственной нацией на земле, которая свидетельствует о едином истинном Боге, Который один является Спасителем. Израиль был избран Богом, чтобы знать Его, Его пути и Его дела, потому что Бог суверенным образом открылся Израилю как никакому другому народу под небом. Он дал ему Свои слова (Римлянам 3:2), посредством которых Он открыл Своему народу Свою истинную природу, характер и образ. Он явил Свою верность Израилю посредством Своих заветов, которые Он заключил с ним и хранил на протяжении всех поколений. Он явил среди Своего народа Свое присутствие, Свои чудесные дела и Свою славу как откровение Его любви и святости, и защищал Свой народ Своим Отцовским воспитанием и судами. Израиль свидетельствует об истине Божьих слов и заветов, как переживая Божье расположение и благословения, так и принимая Его наказания и суды.

Вся история Израиля – это божественная история; Израиль не имеет истории вне Бога и Его непосредственного участия и взаимоотношений с Ним. И поэтому Израиль – это нация, в которой Божье слово находит свое воплощение. Израиль не только принимает Божье Слово, но ему заповедано жить святой жизнью в послушании этому Слову, чтобы в той земле, которую Бог по завету дал Своему народу, Он мог обитать посреди него. И народ, и земля освящены Богом посредством Его присутствия, Его Слова и того священства, которое Он учердил среди них, чтобы Его Царство было явлено на этой земле через Его народ. Между Богом, Его Словом, Его народом и землей есть святая взаимосвязь. Когда Израиль живет в любви, послушании, святости и вере, эта земля переживает реальность воплощения Слова Божьего, потому что народ и земля становятся святилищем Его присутствия. Божья благость проявляется в физической жизни Его народа через благословения процветания и плодоносности, которые Он дает земле и людям. Составное единство Бога выражается в единстве народа как двенадцати колен, когда они – каждое со своими характерными чертами, дарованиями и наследием – объединяются вместе, как один народ, в поклонении Богу Израиля в одном храме в сердце страны в Иерусалиме. Израиль является Божьим уникальным и особым наследием на этой земле (Втор. 4:20), хотя Ему принадлежат вся земля и все народы:

Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых; ибо часть Господа народ Его, Иаков наследственный удел Его.  Второзаконие 32:8-9

Поскольку Израиль – часть и наследие Божье в центре земли, искупительная судьба всех наций земли непосредственно связана с их правильными отношениями с Израилем и с тем, как Израиль выполняет свою искупительную роль среди наций. Все пророки предвидели, что грядущее мессианское единство наций сможет быть достигнуто, когда Мессия наконец воцарится посреди Своего народа в Иерусалиме и когда все народы будут правильно относиться к Израилю благодаря их отношениям с Богом Израиля (Исайя 2:1-4, Иеремия 3:17-18, Захария 2:10-13, 14:8-21).

Израиль является не только Божьим народом-свидетелем и Его наследием, но также Его сыном-первенцем среди наций (Исход 4:22). Первенец представляет отца всем остальным членам семьи и занимает место отца перед своими братьями. Он есть тот, который призван разделить наследство отца вместе с остальными братьями и быть верным управителем отцовского имущества. Если он любит своего отца и братьев, он сделает всё зависящее от него, чтобы достойно представлять истинный облик и характер отца остальным членам семьи и следить за тем, чтобы семейное наследие чтилось и хранилось среди братьев. Отец наделяет первенца уникальной властью, благодаря которой он может исполнять свои обязанности по отношению к отцу и остальным членам семьи и таким образом исполнить волю отца. Именно на него возложена ответственность служить всем членам семьи верно и вырастить наследника следующего поколения – одного из своих потомков. Как мы вскоре увидим, Израиль мог исполнить это божественное поручение – быть апостольским слугой народам – только после пришествия Господа. Таким образом, первенец – это слуга всех, потому что истинная передача ценностей происходит только через истинное служение. С 43-й по 51-ю главы Исайи пророк постоянно говорит о Рабе, то есть Слуге Господа, имея в виду поочередно то Израиль, то Мессию. В некоторых отрывках Писания ясно, что слугой Господа он называет Израиль, а в других он называет так Мессию. Но есть такие места Писания, где создается такое впечатление, будто под слугой Господа подразумеваются и Израиль, и Мессия. Эта двусмысленность совершенно не случайна, как мы увидим позже. Израиль призван, искуплен и образован для того, чтобы быть Божьим слугой-сыном, и таким образом исполнять Его волю и осуществлять Его планы на земле; принести Его спасение и открыть Его праведность и спаведливость до краев земли через служение Его Духа.

Поскольку Израиль есть Божий сын-слуга, он призван быть Божьим священником для всего человечества:

Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.Исход 19:5-6

Внутри Израиля существует назначенное Богом священство, которое служит перед Господом, представляя весь народ. Но и сам Израиль призван Богом быть святым народом, чтобы стать Его священническим народом для всей земли. Когда Бог судил всех первенцев Египта за отказ фараона отпустить Израиля – первенца Божьего – Он пощадил всех первенцев в Израиле благодаря кроплению крови Агнца. Затем Бог избрал определенное количество левитов, соответственно числу израильских первенцев, которые были искуплены и избавлены от суда, постигшего египетских первенцев. Священство напрямую связывается с первенцами. Как первенец, Израиль призван быть Божьим народом-священником, служащим всему человечеству:

А вы будете называться священниками Господа, служителями Бога нашего будут именовать вас.Исайя 61:6

Истинный слуга станет истинным священником. Истинный священник станет истинным слугой. Избрание Израиля никогда не планировалось как самоцель. С момента Божьего первого призыва к Авраму Израиль призван быт ь каналом Божьего благословения для всего человечества. Израиль – первый плод, начаток от всего человечества Богу, кодеш ла-Адонай, а первородный остаток всегда играет священническую функцию по отношению к целому. Все страдания, которые наказываемый Богом Израиль должен перенести, открывают путь всему человечеству к тому, чтобы в конце концов шагать по той дороге святости, которую Израиль (и Сам Мессия как его высшее олицетворение) прокладывает для всех, искупленных Господом. Первые плоды – это приношение Богу от лица всех. Это привилегия, данная Богом, но она сопряжена с очень высокой ценой – с жертвой. Израиль часто не осознает, что он готовит этот путь святости для других. Это по большей части сокрыто от его глаз, но весь процесс его воспитания становится его приношением Богу и человечеству для того, чтобы приготовить путь, по которому Божье искупление достигнет всего человечества. Тот простой факт, что только Израиль отделен для Бога, избран, призван, наказуем, формируем и освящаем Им для того, чтобы Его слава смогла открыться через него и в нем, означает, что Израиль стоит перед Богом как священническая утроба, через которую все народы смогут придти к единому истинному Богу Израиля. Мы видим это отчасти в молитве Соломона при посвящении иерусалимского Храма:

Если и иноплеменник, который не от Твоего народа Израиля, придет из земли далекой ради имени Твоего, — ибо и они услышат о Твоем имени великом и о Твоей руке сильной и о Твоей мышце простертой, — и придет он и помолится у храма сего, услышь с неба, с места обитания Твоего, и сделай все, о чем будет взывать к Тебе иноплеменник, чтобы все народы земли знали имя Твое, чтобы боялись Тебя, как народ Твой Израиль, чтобы знали, что именем Твоим называется храм сей, который я построил.  3 Царств 8:41-43

Своей молитвой Богу Соломон исполняет священническое служение Израиля на благо всех народов.

История, если взглянуть на нее под определенным углом зрения, доказала, что когда народы отказываются смириться перед Крестом Мессии в сокрушении и покаянии, прося Бога о прощении и очищении их грехов через Кровь Мессии (что было трагической реальностью многих европейских христианских наций на протяжении многих столетий), тогда евреи становились козлом отпущения, отсылаемым народами в Азазель, как инвертированная замена священнической жертвы Мессии. В Новом Завете священство, священник и жертва – одно. Не является ли этот факт сам по себе таинственной иронией, уникальным образом свидетельствующей о священстве Израиля ради народов? Не открывается ли здесь глубокая мистическая взаимосвязь между Мессией и Израилем, существующая даже тогда, когда Израиль слеп и наказуем Рукой Божьей?

Из-за той интимности, которая есть в любовных взаимоотношениях Бога с Его народом, Израиль призван быть не только Божьим первенцем, но также Его невестой и женой. Пророки часто говорят о ране, нанесенной этой любви Бога к Его народу, постоянной неверностью Израиля  своему брачному завету с Господом и его прелюбодейным по отношению к Нему сердцем. Бог отверг Израиль как жену юности, от которой отказались и отвернулись (Исайя 54:4-6). Говоря о Новом Завете, который Бог обещает заключить с Израилем, Бог говорит о том, что Израиль нарушает Моисеев завет, как жена, изменившая брачному завету со своим мужем (Иеремия 31:32). Обещая написать Свой закон на сердцах Своего народа посредством нового и лучшего завета, Господь предвкушает те дни, когда брачный завет между Ним и Его народом будет исполняться в верности. Мы поговорим об этом подробнее в следующем разделе.

**************

Пришествие в мир Мессии как обещанного семени Авраама, Исаака, Израиля и Давида означало, что все Божьи обетования будут окончательно исполнены, потому что в Нем все обетования Божии «да» и «аминь» во славу Божью (2 Коринфянам 2:20). В первую очередь они исполняются в народе Израиля. Всё, кем Бог призвал Израиль быть для Него, Израиль не смог быть из-за глубоко укоренившегося в нем беззакония. Иешуа, божественный еврей, Сам исполнил все призвание и тайну Израиля, потому что Он был Израилем, воплощеным в одном человеке. Отец обращается к Иешуа и говорит Ему:

Ты раб Мой, Израиль, в Тебе Я прославлюсь. … мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли Исайя 49:3,6

То, чем ослабленый грехом Израиль не мог быть и что он не мог делать, сделал Сам Бог в Своем Сыне, чтобы посредством Иешуа – и только Иешуа – Израиль смог исполнить своё призвание и свою судьбу в Боге. Иешуа пришел как истиный и верный Свидетель, как Вечный Сын, который через плоть Мириам стал Израилем, Сыном Моим (см. Матфея 2:14-15) и поэтому единственным истинным Наследником, через которого Израиль сможет войти в свое наследство (Матфея 21:33-39, Галатам 4:4-5). Он пришел как истинный Раб Господень, как новый Первосвященик по чину Мелхиседека, и также как Жених Искупитель. Всё человечество вместе с Иешуа прошло через Пасхальную тайну Его смерти и воскресения. Это «всё» означает прежде всего Израиль:

Если один умер за всех, то все умерли.               2 Коринфянам 5:14

Как Иешуа является телос (концом, целью, пунктом назначения, окончательным смыслом и исполнением) Торы для праведности (Римлянам 10:4), так в Нем одном Израиль исполняет свое высшее предназначение и призвание в Боге. Это был Божий план для Израиля от начала, и понять пророчества, говорящие о славном будущем Израиля, как-то иначе невозможно. Через смерть, воскресение и прославление Мессии Иаков проходит вместе с Мессией через все события Его Пасхальной тайны, чтобы в конце концов стать Израилем. Гусеница Иаков становится куколкой, и потом внутри кокона (своего рода гробницы) превращается в бабочку. Бабочка – это то же самое создание, что и гусеница, и в то же время другое, потому что произошло полное преображение. Это было Божьим намерением в отношении Израиля с самого начала, поскольку Израиль был предопределен и избран в Мессии до основания мира. Сам Иешуа избирает из среды Израиля Своих 12 Апостолов для того, чтобы основать мессианский Израиль, или обновленный Израиль, или новозаветный Израиль. Мессианский Израиль – это Иаков, который подвергся полному преображению, и теперь восстановлен и воссоздан, исполняя в Мессии свое высшее пророческое и апостольское предназначение. Во время последней Пасхи Иешуа заключает Новый Завет именно с этими 12-тью Апостолами, представляющими весь Израиль. В последних двух главах книги Откровения, показывающих нам Невесту Мессии, мы видим, что Небесный Иерусалим, или Невеста – это Израиль, достигший своей телос (цели) и плерома (полноты), своей полной славы. 12 ворот, ведущих в город – это 12 колен Израиля, а 12 оснований города – это 12 Апостолов Агнца, которые из среды Израиля, и на которых основан город. Это свидетельствует о том факте, что в своем будущем небесном и вечном положении Израиль достигнет своей высшей цели в Боге через совершенный любовный союз со своим Женихом Мессией, как Его Невеста. В Мессии Бог верно исполняет все Свои заветы и обетования Своему народу. Поскольку Он есть Единый истинный Бог, Он есть Бог постоянства и исполнения, а также Бог преображения. Так же, как Мессия не отменяет Закон, а исполняет Его, так и Бог не отменяет ничего из того, что связано с правом первородства Израиля, но приводит его к совершенному исполнению в Мессии. На Горе Преображения как Моисей, так и Илия являются вместе с Иешуа в славе. Один лишь Иешуа может открыть и явить истинную суть и славу как Торы (что мы видим в Нагорной проповеди), так и Пророков, потому что Он один – Слово, ставшее плотью – является исполнением Торы и Пророков. Только Он может полностью объяснить Тору и Пророков, которые открываются в свете славы Божьей любви, явленной в исполнении Пасхальной тайны Его смерти, воскресения и прославления. Однако другая сторона той же медали в том, что во время Его Пасхи происходит разрыв со старым Адамом, старым творением и, что касается Израиля – с Законом Моисеевым (2 Коринфянам 5:17, Римлянам 7:4, 6, Галатам 2:19, Евреям 7:12, 8:13). Время не позволяет нам развивать эту мысль дальше.

В свете всего вышесказанного ясно, что в Новом Завете нет таких понятий как «новый Израиль», или «духовный Израиль». Есть только тот же самый Израиль, который возрожден и преображен через исполнение своей вечной судьбы в Боге, и расширен через принятие язычников. Экклесия является Израилем только потому, что сердцем, ядром и основанием ее является Израиль, вошедший в Мессию (Ефесянам 2:12, 19-20). Верный Израиль – это благородная маслина, к которой привиты дикие ветви народов. Мессианский Израиль – это точка, в которой пересекаются и соединяются ветви народов, включенных в общество Израильское (Еф. 2:12, 19). Бог – источник всякого истинного единства, и это единство проявляется на земле через искупление, которое Он дал в Мессии, примирившем нас с Богом и друг с другом. Однако Вселенская Церковь может достичь единства и стать одним народом Божьим только через мессианский Израиль. Это имеет отношение как к исторической реальности Церкви как народа Божьего (хотя Церковь оставалась в неведении об этом факте, о чем и предостерегал Апостол Павел), так и к сегодняшней ситуации, когда в Церкви нет единства. Реальность Израиля не исчезает перед великим изобилием диких ветвей, привитых к святому остатку Израиля. Вопрос о численности не имеет никакого отношения к тому, что составляет суть самоидентификации Экклесии. Когда крещеные верующие язычники прививаются к маслине, они – отсеченные от своего языческого прошлого и введенные в божественную историю Израиля Божьего, частью которого они теперь являются — становятся причастниками тайны Израиля – тайны Воплощения. Верующие из язычников входят в восстановленную скинию Давидову (мессианское царство), которая есть мессианское еврейское Тело (Деяния 15:14-17).

Подобно тому, как через брачный завет мужчина и женщина становятся одной плотью, и различие пола не аннулируется, а достигает своей реализации благодаря этой связи , так и в отношениях между евреями и язычниками, когда они становятся одним новым человеком в Мессии. Ни еврей, ни язычник не теряют своей самоидентификации. Через общение в любви и единство завета в Нем как еврей, так и нееврей исполняют свое высшее призвание и судьбу в Боге по отношению к Господу и друг ко другу. Через Израиль – Божий особый народ – Бог учреждает Свое Царство в остатке Израиля (Давидовой скинии) и через него – во всей Церкви, а через Церковь – в народах мира.

Сейчас мы кратко обсудим, каким образом раняя апостольская мессианская община исполняла божественное призвание Израиля. Мы уже отчасти увидели, как эта община исполняла призвание Израиля воплощать Слово Божье. Это происходило совершенно уникальным образом в иерусалимской Кеиле после излияния Духа в день Пятидесятницы. Кеила стала ясным выражением общины, в которой обитает Бог: местом, где жизнь Мессии полностью разделялась ее членами не только в органичном и наполняющем жизью духовном общении, но и в совместном владении всем имуществом. Это был их отклик на любовь и жизнь Иешуа, которая текла среди них в Его Духе. Это единство сердец и жизни, поддерживаемое ежедневным преломлением хлеба, апостольским учением, совместной молитвой и койнонией (общением), еще раз показывало, как единство, существующее в Самом Боге, проявляется совершенно уникальным и сакраментальным образом в этой еврейской иерусалимской Кеиле. Один из самых важных аспектов призвания Израиля – демонстрировать, как жизнь Мессии становится жизнью общины, в которой, тем самым, продолжается то общение, которое существует между Отцом и Сыном в Духе.

Апостолы Израиля были истинными слугами всего Тела Мессии: движимые жертвенной любовью, они полностью положили свои жизни, как священники, за то, чтобы нести Благую Весть Евангелия в народы. Вся жизнь Павла была священическим приношением Богу за язычников (Римлянам 15:16, Филипийцам 2:17), чтобы они смогли прийти к полному познанию Бога Израиля через Его истинный Образ, открытый в Мессии Иешуа. Сама жизнь Павла была наглядным примером того послания о любви, которое он провозглашал словами: послания о спасении Иешуа, Его смерти и воскресении. Апостолы Израиля верно свидетельствовали о Иешуа как через провозглашение Евангелия в силе Святого Духа, так и через жертвенность и любовь, отражавшие их послание. Хотя некоторые лжебратья из обрезанных несли другое евангелие, Апостолы были носителями чистого свидетельства Иешуа и верно исполняли призвание Израиля быть светом для народов. Сам Павел понимал свое апостольство именно так (Деян. 13:46-47). Исключительно важно понять, что Апостолы в своем апостольстве видели исполнение божественного призвания святого остатка Израиля в отношении как Израиля, так и народов мира. Через них мы получили истинное, чистое и полное учение новозаветных Писаний. Они смогли правильно представить весь совет Божий и преподнести Божье Слово, показывая истинное единство и непрерывность в одном плане Божьем, от Адама до конца времен. Это то, что языческая Церковь не смогла правильно понять или представлять в течение большей части нынешней диспенсации. Слово Божье, как сказал Павел, был вверено Израилю, и на верующем Израиле лежит огромная ответственность правильно доносить Слово как до еврея, так и до язычника. Учить народ уставам Господа было призванием священника (Левит 10:8-10). Это апостольское призвание остается на Израиле по сей день. Первенец, рожденный свыше в Мессии, призван быть слугой Израилю и народам, принести истинный Свет Мессии равно еврею и язычнику. Своим свидетельством и жизнью он должен открывать истинную природу и образ Мессии (Который есть образ Бога невидимого) и в любви полагать свою жизнь за Израиль и народы. Как показал пример Апостолов, это возможно лишь тогда, когда еврейский ученик перешел в свою преображенную самоидентификацию в Мессии, которая позволяет ему быть настоящим мостом между евреем и язычником для того, чтобы они оба смогли найти свое истинное место в Мессии и своё полное наследие в Боге. Это призвание старшего сына. Мы видим, как Апостолы были готовы делиться духовным наследием Израиля с народами, при этом никогда не теряя из виду особенность уникального призвания Израиля и его права первородства (Римлянам 9:1-5). Это служение требует много благодати, зрелости, смирения и любви.

***********

Обо всем вышесказанном можно было бы говорить гораздо более подробно. Однако эта статья является лишь введением в предмет, требующий много дальнейшего исследования Слова Божьего и молитвы, чтобы глубже понять эти тайны. Здесь возникает один важный вопрос: есть ли у того еврейского остатка, который Бог сегодня восстанавливает в земле Израиля, какая-то актуальная роль, или нет? Может быть, уникальная значимость верующего Израиля просто растворяется в огромном океане верующих из язычников, образующих Вселенскую Церковь? Ответ на этот вопрос был уже частично дан в предыдущей части статьи, где речь шла о мессианской самоидентификации Церкви. В течение 2000 лет христианской истории большая часть Церкови приняла заместительную теологию как одну из базовых христианских доктрин, определяла себя как новый Израиль или духовный Израиль и лишала Иешуа, Мириам и раннюю апостольскую общину их Богом определенной еврейской самоидентификации. Это привело к тому, что нееврейская часть Церкви потеряла истинное понимание природы её Бога, самоидентификации её Мессии, и как следствие – потеряла понимание своей собственной самоидентификации и тайны её собственного воплощения. Самоидентификация Церкви – это самоидентификация Иешуа. Иешуа – не просто Богочеловек, который сейчас прославлен и больше не имеет прямого отношения к Своей конкретной человеческой самоидентификации. На самом деле Его человеческая самоидентификация навечно воспринята в Его вечную небесную самоидентификацию и является великой тайной самоидентификации Бога Израиля. Этот Бог навечно связал Себя узами взаимоотношений завета с Израилем, Божественной историей Израиля на Земле, и всё это включено в воплощение и прославление Мессии. В Мессии вечная природа Бога претерпела необратимое изменение благодаря тому, что Он отождествился с человеком, воспринял человеческую плоть и исполнил план искупления:

Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя. И Дух и невеста говорят: прииди!…. ей, гряду скоро!

Откровение 22:16-17,20

Израиль не только дал Иешуа Его плоть и кровь через Его мать Мириам, которая является прообразом дочери Сиона, Невесты. Но верующий Израиль на самом деле является плотью и кровью Иешуа, самым Телом Его, и Невестой. В нем в первую очередь слова Апостола исполняются материально:

… потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви Ефесянам 5:30-32

Это подтверждается картиной небесного Иерусалима, Невесты, которую мы обсуждали в предыдущем разделе. Через крещение в обетованное семя Авраама, которое есть Иешуа, и через своё привитие в Израиль Божий эта тайна применяется также и к верующим из язычников. Здесь есть также важная связь с тайной Вечери Господней, которую мы не будем обсуждать сейчас. Множество языческих влияний и идолопоклонства, проникших в Церковь, связано с тем фактом, что Церковь лишила себя своей истинной плоти и крови, в отношении как Мессии, так и Израиля. Поскольку Мириам оказалась почти полностью одухотворенной вплоть до того, что из нее самой сделали начало нового творения, безгрешную матерь Божью и практически богиню, Иешуа оказался в результате этого автоматически отрезанным от Своей истинной человеческой самоидентификации, и Его образ стал искаженным и одухотворенным. Христианский антимеситизм усилил это искажение. Это плод духа антихриста, действовавшего в Церкви. Еврейский остаток, который сегодня в Израиле прививается обратно к своей собственной маслине, является восстановленным свидетельством истины Бога, истины Его Слова и Его вечной верности Его заветам, Израилю и Церкви. Когда мессианское сообщество станет должным образом укорененным в Мессии и Его Слове, оно станет инструментом Господа для восстановления в Церкви её истинной мессианской самоидентификации как Израиля Божьего, и будет служить в роли старшего брата для того, чтобы привести вселенскую Невесту к единству. Это единство, восстанавливаемое в конце времени, будет ответом Отца на молитву Иешуа в Иоанна 17:21-26. Вначале оно должно реализоваться в нашем глубоком союзе любви с Ним. Но ответ Отца на молитву Его Сына также имеет земное измерение, связанное с исполнением Его первоначального обетования Аврааму. Через Израиль семя Авраама будет особым ключом для того, чтобы благословить и собрать вместе все искупленные племена земные. Это подтверждается картиной маслины в Римлянам 11, искупительным призванием Иерусалима и святого остатка Израиля собрать вместе в Мессии один рассеянный народ Божий. Окончательное исполнение обетования Божьего Аврааму произойдет во время тысячелетнего Царства, но есть исполнение и для нашего времени, и оно связано конкретно с совершением тайны Невесты (Откровение 10:7). Для того, чтобы мессианское сообщество Израиля исполнило это святое призвание как по отношению к неверующему Израилю, так и по отношению ко вселенской Церкви, ему будет необходимо облечься в чистую любовь и глубокое смирение. Ему придется идти по стопам Спасителя и Его еврейских апостолов и в святой любви положить свою жизнь за всю Церковь. Вместо того, чтобы дать волю чувству отвращения и неприязни, вызываемому всем языческим, гойским и идолопоклонническим, святой остаток Израиля должен будет служить как первенец, с сердцем священника и слуги – с сердцем Иешуа, Который любит всех членов Его семьи из всех деноминаций и стран. Это смирение будет выражаться в нищете духа, способной разглядеть то, что Господь верно давал на протяжении 2000 лет Своей Церкви, даже если это часто было сокрыто под чуждой и незнакомой нееврейской драпировкой:

Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце. 1 Царств 16:7

Подобно тому как Иешуа отождествился с нами во всем, опустившись до нас и войдя в наше человечество как Раб Господень, так мессианскому сообществу нужно будет отождествиться с Ним в Его великой любви к Его Церкви несмотря на её сегодняшнее положение, которое зачастую является жалким, и с великим смирением войти в Его место священника, слуги и старшего брата, чтобы омывать ноги Церкви. Нам нужно будет научиться делать то же самое с нашим собственным народом, находящимся в ожесточении и отступничестве. Чем глубже мы отождествимся с Ним и займем наше место как старший брат со священническим отношением совершенной нищеты духа и милосердия, тем большую власть нам даст Святой Дух для того, чтобы Бог смог завершить Свою работу. Тогда старший брат получит власть и привилегию в конце концов собрать вместе Божью семью и раздавать ей Тело и Кровь Господа. Невеста услышит и узнает призыв Жениха через нас, и если мы позволим себе стать ломимым хлебом и излитым вином, то Иешуа сможет завершить Своё славное дело восстановления. Это не будет дорога с односторонним движением. Мы получим от наших братьев из разных традиционных и нетрадиционных церквей гораздо больше, чем можем вообразить: те самые «богатства язычников», и это смирит нас еще больше. Наши глаза откроются, чтобы увидеть жениха в ещё большей полноте, и в нашей нищете мы обогатимся через это откровение Его славы нам. В Римлянам 9:4 Павел говорит о «славе», которая связана с правом первородства Израиля. Эта слава, которую Бог восстановит Невесте через Израиль и Иерусалим, есть то, что все творение ожидает увидеть. Это слава преображения, которая была явлена на святой горе, и которая будет открыта, когда мессианское сообщество Израиля будет пить чашу Илии и станет слугой-сыном-священником-свидетелем-невестой отдающей свою плоть и кровь вместе с плотью и кровью Мессии за жизнь Израиля и наций для того, чтобы единая Невеста Мессии смогла стать готовой к возвращению её Господа

И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира   Иоанна 17:22-24

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Матфея 5:8

Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.

Откровение 22:12


Leave a reply